Laut OEC ist Gott, der progressiv erschafft, der Ersatzmechanismus für die natürliche Selektion. Das Problem beim Ersetzen eines natürlichen Mechanismus durch göttliches Handeln ist, dass man einen wissenschaftlich nachweisbaren Mechanismus durch einen nicht wissenschaftlich nachweisbaren ersetzt. Es gibt kein Experiment oder eine Reihe von Parametern, mit denen man die Behauptung, dass Gott und nicht die natürliche Selektion die treibende Kraft hinter Veränderungen in lebenden Organismen ist, wissenschaftlich verifizieren oder falsifizieren könnte. Außerdem setzt diese Position voraus, dass Gott nicht durch natürliche Mittel wirkt oder wirken könnte. Wenn Gott beschließt, die Natur ständig zu lenken, gibt es keinen Grund anzunehmen, dass er nicht natürliche Mittel einsetzt oder einsetzen könnte. Das führt zu einem zweiten Problem mit der OEC-Position.
Die OEC geht davon aus, dass fortschreitende Schöpfung und natürliche Selektion sich gegenseitig ausschließende Prozesse sind. Wenn Gott die Veränderung in der Natur vorantreibt, ist es nicht notwendig, dass er dies durch einen besonderen Akt tut, der ihn davon ausschließt, in und durch natürliche Prozesse zu wirken. Es ist möglich, dass Gott die Ursache hinter allen fortschreitenden evolutionären Veränderungen ist, die durch den Mechanismus der natürlichen Selektion wirkt. Indem sie fälschlicherweise dichotomisieren, wie Gott in der Natur handelt, schränken die Befürworter der OEC die Aktivität Gottes unnötigerweise auf besondere Handlungen ein und begrenzen daher die Erforschung der göttlichen Aktivität in und durch natürliche Prozesse.
Schließlich sind die DNA-Beweise für die gemeinsame Abstammung zu komplex, um sie einfach einem gemeinsamen Designer zuzuschreiben. Ein gemeinsamer Designer mag erklären, warum die DNA von Menschen und Schimpansen zu 99% ähnlich ist, aber er ergibt keinen zwingenden Sinn für die gemeinsamen Mutationen unter den Primaten. Zum Beispiel das GULO-Pseudogen. OEC erklärt nicht, warum Gott den Arten identische Mutationen verleihen würde, um “den Anschein zu erwecken”, dass sie einen gemeinsamen Vorfahren haben, wenn sie es in Wirklichkeit nicht haben. Zu glauben, dass Gott absichtlich Wesen mit gemeinsamen Mutationen erschaffen hat, ist vergleichbar mit dem Argument, dass Gott absichtlich das Universum “mit dem Anschein des Alters” erschaffen hat. Es mag eine bequeme Antwort auf ein kompliziertes Problem bieten, aber es ist weit davon entfernt, einen zwingenden Sinn zu ergeben. In der Tat schafft es mehr Probleme als es löst.
Das Dortmunder Zentrum für Wissenschaft und Glaube 