Evolutionärer Kreationismus (Teil 2) Göttliche Führung in der Natur

Die EK-Perspektive sieht die Schöpfung nicht als eine einmalige Vergangenheit, auch nicht in der Geschichte, sondern die Schöpfung ist ein fortlaufender Prozess, an dem Gott immer noch beteiligt ist. Die Schöpfung hat nicht aufgehört; Gott ist immer noch aktiv am Schaffen. Befürworter der EK-Perspektive sehen Gott als einen aktiven Lenker des evolutionären Prozesses. Mit anderen Worten: Gott ist kein Uhrmacher, der sein Universum aufzieht und aus der Ferne zusieht, wie es langsam abläuft.

Evolutionärer Kreationismus (Teil 1) Harmonie in Wissenschaft und Religion

Befürworter der EG-Perspektive behaupten, dass es keinen Konflikt zwischen dem Wissen aus den Naturwissenschaften und dem Wissen, das durch das Studium der Bibel gewonnen wird, gibt. Da die EC-Perspektive Gott als die ultimative Quelle aller Wahrheit ansieht, kann es nach ihrer Auffassung keine Wahrheiten geben, die im Widerspruch zueinander stehen.

Einführung in den evolutionären Kreationismus

Der Begriff “evolutionäre Schöpfung” ist ein relativ neuer Begriff, der von Denis Lamoureux popularisiert wurde. Es ist ein Begriff, der im Begriff ist, den bekannteren Begriff der “theistischen Evolution” zu ersetzen. Die theistische Evolution als erklärende Sichtweise der Evolution wird mindestens seit 1877 diskutiert, als der kanadische Geologe John W. Dawson diesen Begriff verwendete,

Bewertung von Intelligent Design

Es gibt mindestens zwei identifizierbare Probleme mit der Intelligent-Design-Theorie, die sie zu einer unplausiblen Option machen, um der evolutionären Erzählung einen Sinn zu geben. Erstens leisten die Befürworter des intelligenten Designs keine gute Arbeit, um den philosophischen Naturalismus von der wissenschaftlichen Theorie der Evolution durch natürliche Selektion zu unterscheiden und zu trennen.

Intelligentes Design (Teil 2) Identifizieren von Design

Grundlegend für die ID-Theorie ist die Überzeugung, dass Design in der Wissenschaft “wieder eingeführt” werden sollte. Der Grund dafür ist, so Dembski, dass “Zufall und Notwendigkeit sich als eine zu dünne Erklärungssuppe erwiesen haben, um eine robuste Wissenschaft zu nähren.” Die Hinzufügung von Design wird, so Dembski, viel mehr Erklärungskraft für die natürliche Welt bringen. Nach der ID-Theorie gibt es zwei Schlüssel zur Identifizierung von Design in der Natur: irreduzible Komplexität und spezifizierte Komplexität.

Intelligentes Design (Teil 1) Bekämpfung des philosophischen Naturalismus

Der Mathematiker und Philosoph William Dembski identifiziert die “naturalistische Metaphysik” (philosophischer Naturalismus) als Grundlage für die wissenschaftliche Evolutionstheorie. Ein zentraler Grundsatz des philosophischen Naturalismus ist seiner Meinung nach die Idee, dass die physisch-materielle Welt alles ist, was existiert.

Einführung in Intelligentes Design

Intelligent Design (ID) ist selbst eine jüngere Bewegung, deren Wurzeln bis zur Reaktion einiger Theologen im späten neunzehnten Jahrhundert auf Darwins Veröffentlichung von “On the Origin of Species” zurückreichen. Obwohl es keine einheitliche theologische Kritik an Darwins Werk gab, erhoben einige Theologen Einwände gegen einige der theologischen Implikationen der Evolution.

Bewertung des Alte-Erde-Kreationismus

Laut OEC ist Gott, der progressiv erschafft, der Ersatzmechanismus für die natürliche Selektion. Das Problem beim Ersetzen eines natürlichen Mechanismus durch göttliches Handeln ist, dass man einen wissenschaftlich nachweisbaren Mechanismus durch einen nicht wissenschaftlich nachweisbaren ersetzt. Es gibt kein Experiment oder eine Reihe von Parametern, mit denen man die Behauptung, dass Gott und nicht die natürliche Selektion die treibende Kraft hinter Veränderungen in lebenden Organismen ist, wissenschaftlich verifizieren oder falsifizieren könnte.

Alte-Erde-Kreationismus (Teil 2) Menschliche Unterscheidungskraft

Wie die YEC sehen auch die Befürworter der OEC den modernen Menschen als einzigartig von Gott entworfen und nach seinem Ebenbild geschaffen. Sie unterscheiden sich jedoch von den YEC- und Evolutionsschöpfungsbefürwortern (wie unten beschrieben), indem sie keine gemeinsame Abstammung zwischen Menschen und anderen Vertretern der Gattung Homo akzeptieren.

Alte-Erde-Kreationismus (Teil 1) Fortschreitende Schöpfung

Befürworter der Perspektive des Alte-Erde-Kreationismus (OEC) betonen eine Harmonie zwischen der Natur und der Heiligen Schrift. Sie sehen sie als “zwei Bücher”, die “sich innerlich, äußerlich und gegenseitig als konsistent erweisen. Das eine liefert mehr Details über die Erlösungsgeschichte, das andere mehr Details über die Schöpfungsgeschichte, aber sie sprechen in perfekter Harmonie. Keiner negiert oder widerlegt den anderen.”